はじめに：276文字が伝える「生きる智慧」
「お葬式や法事で聞いたことはあるけれど、意味は分からない…」 「写経をしてみたいが、読み方が分からない…」 「仏教の教えに興味があるが、難しそう…」
般若心経（はんにゃしんぎょう）は、わずか276文字という短いお経でありながら、仏教の根本的な教えである「空（くう）」の思想を凝縮した、まさに仏教の真髄とも言える経典です。
日本では宗派を超えて最も親しまれ、お葬式や法事、日々の勤行で読まれるだけでなく、写経や読経を通じて心の安らぎを求める方も多くいらっしゃいます。しかし、その深遠な内容は「難解」と敬遠されがちです。
この記事を読むことで得られること：
- 般若心経の全文と正確な読み方（ふりがな付き）が分かる
- 一文一文の意味を現代語訳で理解できる
- 「空」の教えが日常生活にどう活きるか理解できる
- 写経・読経の正しい作法と効果が分かる
- 宗派による違いや葬儀での役割が理解できる
般若心経とは何か：基本情報と歴史的背景
般若心経の正式名称と成立
般若心経の正式名称は「般若波羅蜜多心経（はんにゃはらみったしんぎょう）」です。サンスクリット語では「プラジュニャー・パーラミター・フリダヤ・スートラ」と呼ばれ、直訳すると「智慧の完成の心髄の教え」という意味になります。
成立は紀元後2〜4世紀頃とされ、インドで編纂された大乗仏教の経典群「般若経」の中から、最も重要な教えを276文字に凝縮したものです。中国には7世紀に玄奘三蔵（三蔵法師）によって翻訳され、日本には奈良時代に伝来しました。
なぜ般若心経は宗派を超えて読まれるのか
【専門家の視点】 葬儀の現場で30年以上携わってきた経験から申し上げますと、般若心経が宗派を超えて愛される理由は3つあります。
- 普遍的な教え：特定の仏様や修行法ではなく、「苦しみから解放される智慧」という普遍的なテーマ
- 短さと深さの両立：276文字という暗記可能な長さに、仏教の核心が凝縮されている
- 実践のしやすさ：写経・読経という形で、誰でも仏教の教えに触れられる
実際、日本の主要宗派のうち、天台宗、真言宗、臨済宗、曹洞宗、浄土宗では日常的に読誦されています。ただし、浄土真宗と日蓮宗では原則として読まれません（理由は後述）。
般若心経の全文：ふりがな付き原文
原文（ふりがな付き）
摩訶般若波羅蜜多心経（まかはんにゃはらみったしんぎょう）
観自在菩薩（かんじざいぼさつ） 行深般若波羅蜜多時（ぎょうじんはんにゃはらみったじ） 照見五蘊皆空（しょうけんごうんかいくう） 度一切苦厄（どいっさいくやく）
舎利子（しゃりし） 色不異空（しきふいくう） 空不異色（くうふいしき） 色即是空（しきそくぜくう） 空即是色（くうそくぜしき） 受想行識（じゅそうぎょうしき） 亦復如是（やくぶにょぜ）
舎利子（しゃりし） 是諸法空相（ぜしょほうくうそう） 不生不滅（ふしょうふめつ） 不垢不浄（ふくふじょう） 不増不減（ふぞうふげん）
是故空中（ぜこくうちゅう） 無色無受想行識（むしきむじゅそうぎょうしき） 無眼耳鼻舌身意（むげんにびぜっしんい） 無色声香味触法（むしきしょうこうみそくほう） 無眼界（むげんかい） 乃至無意識界（ないしむいしきかい）
無無明（むむみょう） 亦無無明尽（やくむむみょうじん） 乃至無老死（ないしむろうし） 亦無老死尽（やくむろうしじん）
無苦集滅道（むくじゅうめつどう） 無智亦無得（むちやくむとく）
以無所得故（いむしょとくこ） 菩提薩埵（ぼだいさった） 依般若波羅蜜多故（えはんにゃはらみったこ） 心無罣礙（しんむけいげ） 無罣礙故（むけいげこ） 無有恐怖（むうくふ） 遠離一切顛倒夢想（おんりいっさいてんどうむそう） 究竟涅槃（くきょうねはん）
三世諸仏（さんぜしょぶつ） 依般若波羅蜜多故（えはんにゃはらみったこ） 得阿耨多羅三藐三菩提（とくあのくたらさんみゃくさんぼだい）
故知般若波羅蜜多（こちはんにゃはらみった） 是大神呪（ぜだいじんしゅ） 是大明呪（ぜだいみょうしゅ） 是無上呪（ぜむじょうしゅ） 是無等等呪（ぜむとうどうしゅ） 能除一切苦（のうじょいっさいく） 真実不虚（しんじつふこ）
故説般若波羅蜜多呪（こせつはんにゃはらみったしゅ） 即説呪曰（そくせつしゅわつ）
羯諦羯諦（ぎゃていぎゃてい） 波羅羯諦（はらぎゃてい） 波羅僧羯諦（はらそうぎゃてい） 菩提薩婆訶（ぼじそわか）
般若心経（はんにゃしんぎょう）
般若心経の現代語訳：一文ごとの意味を解説
導入部：観音様の悟りの境地
「観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄」
【現代語訳】 観音菩薩が、深い智慧の完成の修行をされていた時、人間を構成する五つの要素（五蘊）がすべて「空」であることを見極められ、一切の苦しみと災いから人々を救われました。
【解説】 般若心経は観音菩薩（観自在菩薩）の悟りの体験から始まります。五蘊（ごうん）とは、私たちを構成する「色（肉体）・受（感覚）・想（想像）・行（意志）・識（認識）」の五つの要素です。これらがすべて「空」であると悟ることで、苦しみから解放されるというのが、般若心経の根本メッセージです。
核心部：「色即是空 空即是色」の真理
「舎利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色」
【現代語訳】 舎利子よ、物質的な存在は空と異なるものではなく、空は物質的な存在と異なるものではありません。物質的な存在はそのまま空であり、空はそのまま物質的な存在なのです。
【解説】 般若心経で最も有名な一節です。「色（しき）」は目に見える物質世界、「空（くう）」は固定的な実体がないという仏教の根本概念です。
【専門家の視点】 葬儀の場で遺族の方々とお話しすると、「亡くなった方はもういない」という物質的な視点と、「でも、心の中にいる」という精神的な視点の間で揺れ動かれます。般若心経の「色即是空」は、まさにこの二つの視点が実は一つであることを教えています。形あるものは必ず変化し（空）、しかし何もないわけではない（色）という深い智慧です。
空の特徴：不生不滅の教え
「是諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減」
【現代語訳】 すべての存在や現象の空なる姿は、生まれることも滅することもなく、汚れることも清らかになることもなく、増えることも減ることもありません。
【解説】 「空」の性質を6つの「不」で表現しています。私たちは「生まれた・死んだ」「汚い・きれい」「増えた・減った」という二元論で世界を見ていますが、空の立場から見れば、これらの区別は人間が作り出した概念に過ぎません。
否定の連続：「無」の羅列
「無色無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色声香味触法」
【現代語訳】 空の中には、色も受も想も行も識もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もありません。
【解説】 ここから「無」という字が18回も続きます。私たちが「ある」と思っているもの（五蘊、六根、六境など）を次々と否定していきます。これは虚無主義ではなく、固定的な実体への執着を手放すための教えです。
四諦・十二因縁の否定
「無苦集滅道 無智亦無得」
【現代語訳】 苦・集・滅・道という四つの真理もなく、智慧もなく、得るものもありません。
【解説】 驚くべきことに、仏教の根本教理である「四諦（したい）」さえも否定されます。これは教えそのものに執着することへの警告です。「仏に逢えば仏を殺せ」という禅の言葉にも通じる、究極の教えです。
菩薩と仏の境地
「菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙」
【現代語訳】 悟りを求める者は、智慧の完成に依ることで、心に障りがなくなります。
「三世諸仏 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提」
【現代語訳】 過去・現在・未来のすべての仏も、智慧の完成に依ることで、この上ない正しい悟りを得られました。
【解説】 「空」の智慧によって、菩薩は恐怖から解放され、仏は最高の悟りを得ます。ここに般若心経の実践的な意義があります。
真言（マントラ）部分
「羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶」
【現代語訳】 往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に完全に往ける者よ、悟りよ、幸あれ。
【解説】 最後は真言（マントラ）で締めくくられます。これは理屈を超えた音の響きそのものに力があるとされ、翻訳せずに音写のまま唱えます。
「空（くう）」の思想を日常生活で理解する
空とは「何もない」ことではない
【専門家の視点】 よく誤解されますが、「空」は「無」や「虚無」ではありません。コップを例に説明しましょう。
- コップは「ガラス」「職人の技術」「砂」「熱」などの**縁（条件）**が集まってできています
- これらの縁が変われば、コップは割れたり、溶けたり、別の形になります
- つまりコップに永遠不変の「コップ性」という実体はないということです
- しかし、今ここにコップとして機能している事実は否定しません
これが「空」の本質です。すべては縁によって生じ、縁によって変化する。この理解が、執着を手放し、苦しみから解放される道となります。
葬儀での般若心経：故人と遺族への意味
お葬式で般若心経が読まれる理由は、大きく3つあります。
- 故人への功徳
- 故人が執着から離れ、安らかな世界へ旅立てるよう願う
- 「色即是空」の教えにより、肉体を離れても本質は変わらないことを伝える
- 遺族の心の支え
- 「度一切苦厄」の言葉通り、死別の苦しみから救われる智慧を授ける
- 形あるものへの執着を手放し、新たな関係性を築く助けとなる
- 参列者全体への教え
- 生死を超えた真理を共有し、命の尊さを再認識する
- 無常の理を受け入れ、今を大切に生きる決意を新たにする
宗派による般若心経の扱いの違い
般若心経を読む宗派
| 宗派 | 読誦頻度 | 特徴的な作法・解釈 | 葬儀での位置づけ |
|---|---|---|---|
| 天台宗 | 日常勤行で読誦 | 観音経と共に重視、止観の実践と関連付け | 通夜・葬儀で必ず読誦 |
| 真言宗 | 最重要経典の一つ | 理趣経と並ぶ根本経典、加持祈祷でも使用 | 葬儀の中心的な経典 |
| 臨済宗 | 毎日の勤行で読誦 | 「空」を体得する禅の実践として重視 | 引導法語と共に読誦 |
| 曹洞宗 | 朝課・晩課で読誦 | 只管打坐の理論的裏付けとして解釈 | 葬儀・法事の基本経典 |
| 浄土宗 | 選択的に読誦 | 阿弥陀経が中心だが、般若心経も読む場合あり | 導師により異なる |
般若心経を読まない宗派とその理由
浄土真宗
- 理由：阿弥陀如来の本願による他力救済を説くため、自力での智慧（般若）を説く般若心経は読まない
- 代替：正信偈、阿弥陀経、和讃などを読誦
- 葬儀での対応：般若心経の代わりに正信偈を勤める
日蓮宗
- 理由：法華経を唯一の正法とし、他の経典は「方便」として読まない
- 代替：法華経、特に「南無妙法蓮華経」のお題目
- 葬儀での対応：自我偈などの法華経の一部を読誦
【専門家の視点】 宗派の違いで戸惑われる遺族の方も多いですが、どの宗派も故人の成仏と遺族の心の平安を願う点は同じです。菩提寺がある場合は、その宗派の作法に従うことが大切です。
写経の功徳と実践方法
写経の5つの功徳
- 精神の安定
- 一文字一文字に集中することで、雑念が消え、心が落ち着く
- 脳科学的にもセロトニンの分泌が促進されることが研究で示されている
- 故人への追善供養
- 写経の功徳を故人に回向（えこう）することで、供養となる
- 四十九日、一周忌などの節目に写経を奉納する方も多い
- 智慧の体得
- 書くことで経典の内容が身体に染み込む
- 「空」の教えが潜在意識に働きかける
- 願望成就
- 願い事を込めて写経し、寺院に奉納する伝統がある
- 病気平癒、家内安全、学業成就などの願いを込める
- 先祖供養
- 先祖の命日に写経を行い、その功徳を捧げる
- 家族で写経会を開き、絆を深める機会にもなる
正しい写経の作法
準備するもの
- 写経用紙（市販のものか、寺院でいただく）
- 筆（筆ペンでも可）
- 墨汁（墨を磨ると心が落ち着く）
- 下敷き
- 文鎮
写経の手順
- 心身を清める
- 手を洗い、口をすすぐ
- 静かな場所で正座または椅子に座る
- 三回深呼吸して心を落ち着ける
- 合掌・礼拝
- 般若心経に向かって合掌
- 「これより般若心経を写経させていただきます」と心で唱える
- 願文を書く
- 日付
- 願い事（「家内安全」「○○家先祖供養」など）
- 「為（ため）」と書いてから写経を始める
- 一文字一仏の心で書く
- 一文字一文字を仏様と思って丁寧に書く
- 間違えても修正液は使わず、横に正しい字を書く
- 約1〜2時間かけてゆっくりと
- 回向文を唱える
- 「願わくは此の功徳を以て、普く一切に及ぼし、我等と衆生と皆共に、仏道を成ぜんことを」
- 奉納または保管
- 菩提寺に奉納する
- 仏壇に供える
- 大切に保管する
読経の効果と正しい唱え方
読経がもたらす5つの効果
- 呼吸が整い、自律神経が安定する
- 声の振動が身体の細胞を活性化させる
- 反復により瞑想状態に入りやすくなる
- 暗唱することで脳が活性化される
- 朝晩の習慣により生活リズムが整う
正しい読経の方法
【専門家の視点】 30年以上、様々な法要で読経を聞いてきましたが、上手下手よりも「心を込めているか」が最も大切です。以下、基本的な作法をお伝えします。
基本姿勢
- 正座または椅子に背筋を伸ばして座る
- 経本は両手で持ち、目の高さに
- 仏壇がある場合は、仏壇に向かって
読み方のポイント
- 速度：1文字1秒程度のゆっくりとした速度から始める
- 音程：自分の出しやすい音程で一定に保つ
- 呼吸：句読点で自然に息継ぎをする
- 発音：はっきりと、しかし力まずに
- リズム：木魚があれば、一定のリズムを保つ
読経の時間帯
- 朝：起床後、朝食前が理想的
- 夕：夕食前または就寝前
- 随時：心が乱れた時、不安な時
般若心経にまつわるQ&A
Q1. 般若心経は何回唱えればいいですか？
A. 回数に決まりはありませんが、伝統的には以下が目安です。
- 日常の勤行：1回または3回
- 追善供養：7回、21回、49回など
- 祈願：108回（煩悩の数）
- 千巻心経：1000回（特別な祈願時）
ただし、回数よりも心を込めることが大切です。
Q2. 葬儀で般若心経を聞いている時、何を考えればいいですか？
A. 以下のような心持ちで聞かれることをお勧めします。
- 故人が安らかに旅立てるよう願う
- 故人との思い出に感謝する
- 「色即是空」の教えから、形は変わっても絆は続くことを感じる
- 自分自身の心の平安を祈る
意味が分からなくても、音の響きに身を委ねるだけでも功徳があるとされています。
Q3. 写経用紙はどこで入手できますか？
A. 以下の場所で入手可能です。
- 寺院：多くの寺院で無料または実費でいただける
- 仏具店：1冊500〜2000円程度
- 文具店：大型書店の仏教コーナー
- オンライン：Amazonなどで購入可能
- 自作：薄い紙に枠線を引いて作ることも可能
Q4. 宗派が分からない場合、般若心経を読んでも大丈夫ですか？
A. 浄土真宗と日蓮宗以外であれば、基本的に問題ありません。不明な場合は、以下の方法で確認できます。
- 位牌や仏壇を確認（「釈」があれば浄土真宗の可能性）
- 親族の年長者に聞く
- 菩提寺に問い合わせる
- 葬儀社に相談する
個人的な信仰として読経・写経する分には、宗派を問わず自由です。
Q5. 般若心経の御利益は本当にありますか？
A. 【専門家の視点】 「御利益」を即物的な願望成就と捉えると、期待とは異なるかもしれません。しかし、以下のような「効果」は多くの方が実感されています。
- 心理的効果：不安や恐怖が和らぐ、決断力が増す
- 身体的効果：呼吸が深くなる、血圧が安定する
- 社会的効果：寛容になる、人間関係が改善する
- 精神的効果：生死観が変わる、執着が減る
科学的にも、瞑想や読経による脳波の変化、ストレスホルモンの減少などが確認されています。
Q6. 子供に般若心経を教えても大丈夫ですか？
A. もちろん大丈夫です。むしろ幼少期から親しむことで、豊かな精神性が育まれます。
子供への教え方
- 意味よりも音の響きを楽しむことから始める
- 写経は「字の練習」として取り組む
- 「みんな繋がっている」という優しい解釈で伝える
- 祖父母の法事などで一緒に手を合わせる
ただし、強制せず、興味を持った時に少しずつ教えることが大切です。
般若心経を深く学ぶための推奨資料
入門書
- 『般若心経』（岩波文庫）- 中村元・紀野一義訳註
- 学術的でありながら分かりやすい解説
- 原典からの正確な翻訳
- 『生きて死ぬ智慧』（小学館）- 柳澤桂子・堀文子
- 科学者による現代的解釈
- 美しい絵と共に心に響く言葉
- 『般若心経講義』（角川ソフィア文庫）- 高神覚昇
- 各宗派の解釈の違いも詳しく解説
- 実践方法も具体的
写経セット
- なぞり書き般若心経（各社から出版）
- 初心者向け、薄く印刷された文字をなぞる
- 価格：1000円前後
- 般若心経写経セット（墨運堂など）
- 筆ペン、用紙、手本がセット
- 価格：3000円前後
オンライン資源
- 各宗派の公式サイト：正しい読み方の音声ファイル
- YouTube：各宗派の僧侶による読経動画
- 写経アプリ：スマートフォンでの練習用
葬儀における般若心経の具体的な活用場面
通夜での般若心経
通夜では、般若心経は以下のタイミングで読まれます：
- 枕経（まくらぎょう）
- 臨終直後、故人の枕元で読む最初のお経
- 故人の魂を鎮め、迷わず旅立てるよう導く
- 通夜式
- 導師による読経の中心として
- 参列者も一緒に唱和することもある
- お逮夜（おたいや）
- 通夜の夜通し、故人に寄り添う際に読む
- 遺族が交代で読経することもある
葬儀・告別式での般若心経
- 導師の読経
- 式の前半、故人の成仏を願って読誦
- 引導を渡す前の重要な経典として
- 焼香時
- 参列者の焼香中、BGMのように流れることも
- 荘厳な雰囲気を作り出す
- 出棺前
- 最後のお別れの時に読まれることもある
- 「度一切苦厄」の言葉で送り出す
法事での般若心経
| 法事 | 読経の意味 | 特別な作法 |
|---|---|---|
| 初七日 | 故人が三途の川を渡る手助け | 家族全員で唱和 |
| 四十九日 | 故人の成仏を確認し感謝 | 納骨時に墓前で読誦 |
| 一周忌 | 故人を偲び、教えを新たにする | 写経を奉納することも |
| 三回忌以降 | 先祖供養として定期的に | 略式でも心を込めて |
現代における般若心経の新しい実践
デジタル時代の般若心経
オンライン写経
- タブレットで写経する新しいスタイル
- 奉納はデータで寺院に送信
- 環境に優しく、保管も簡単
アプリでの読経練習
- 正しい発音を音声で確認
- 読経の記録を付けて習慣化
- オンライン法要への参加
SNSでの写経シェア
- 写経の画像をSNSで共有
- 仲間と励まし合いながら継続
- ただし、商業利用は避ける
マインドフルネスとしての般若心経
近年、般若心経は宗教の枠を超えて、マインドフルネスの実践としても注目されています。
企業研修での活用
- ストレス軽減プログラムの一環
- 集中力向上のためのトレーニング
- チームビルディングでの写経会
医療現場での応用
- 緩和ケアでの心の支え
- 認知症予防の脳トレーニング
- グリーフケアでの活用
般若心経を葬儀で活かすための実践的アドバイス
葬儀社選びのポイント
【専門家の視点】 般若心経を大切にされる方が葬儀社を選ぶ際のチェックポイント：
- 宗派への理解
- 各宗派の読経作法を理解しているか
- 宗派別の荘厳（飾り）ができるか
- 読経環境の整備
- 音響設備は整っているか
- 参列者用の経本は用意されているか
- 僧侶との連携
- 菩提寺との調整経験は豊富か
- 僧侶の送迎、控室の準備は適切か
- 写経の対応
- 故人の写経を祭壇に飾れるか
- 会葬者による写経会の設営は可能か
見積もりで確認すべき般若心経関連費用
| 項目 | 相場 | 確認ポイント |
|---|---|---|
| 読経料（お布施） | 15〜50万円 | 戒名料が含まれているか確認 |
| 経本代 | 300〜500円/冊 | 人数分必要か確認 |
| 写経用紙 | 100〜300円/枚 | 会葬返礼品に含めるか検討 |
| 録音・録画 | 3〜5万円 | 読経を記録として残すか |
注意すべき追加費用
- 特別な荘厳を希望する場合の装飾費
- 複数の僧侶を呼ぶ場合の追加お布施
- 法要ごとの会場使用料
悪徳業者の見分け方
危険なセールストーク
- 「般若心経を◯回読まないと成仏できない」と不安を煽る
- 高額な「特別祈祷」を強要する
- 「この戒名でないと極楽に行けない」と脅す
【専門家の視点】 正しい仏教では、脅しや強要はありません。故人を思う気持ちが最も大切で、形式は二の次です。不安を煽る業者とは契約しないことをお勧めします。
宗派別・状況別 般若心経活用ガイド
あなたに最適な般若心経との付き合い方
天台宗・真言宗の檀家の方
- 毎日の勤行で般若心経を読誦
- 月命日に写経を行う
- 密教的な解釈も学ぶ
禅宗（臨済宗・曹洞宗）の檀家の方
- 座禅と共に般若心経を実践
- 「空」の体験的理解を重視
- 公案として般若心経を参究
特定の宗派に属さない方
- 自由に般若心経と向き合える
- 写経から始めるのがお勧め
- 様々な解釈を学んで自分なりの理解を深める
初めて葬儀を執り行う方
- まず菩提寺の有無を確認
- 葬儀社に宗派を伝え、適切な準備を依頼
- 可能なら事前に般若心経を練習しておく
大切な人を亡くされた方
- 般若心経の「度一切苦厄」を心の支えに
- 写経を通じて故人を偲ぶ
- 「色即是空」から新しい関係性を見出す
まとめ：般若心経が教える「よりよく生き、安らかに送る」智慧
般若心経は、わずか276文字の中に、2500年の仏教の智慧を凝縮した奇跡的な経典です。その核心である「空」の思想は、私たちに以下のことを教えてくれます。
生きている私たちへのメッセージ
- 執着を手放す勇気 すべては変化し、永遠なものはない。この真理を受け入れることで、失う恐怖から解放される。
- 今を大切に生きる智慧 無常だからこそ、今この瞬間の出会いや体験が尊い。
- つながりの中で生きる自覚 「空」とは、すべてが関係性の中で成り立っているということ。私たちは決して孤独ではない。
大切な人を送る時の支え
- 形を超えた絆の確信 「色即是空、空即是色」—肉体は失われても、築いた絆や残した愛は消えない。
- 悲しみを超える道標 般若心経の読誦や写経を通じて、悲しみを昇華させ、新たな関係性を築く。
- 供養の具体的な実践 読経、写経、そして「空」の教えを日々の生活に活かすことが、最高の供養となる。
最後に：般若心経と共に歩む人生
【専門家からのメッセージ】
30年以上、数多くのお別れの場に立ち会ってきました。その中で確信したことは、般若心経が単なる呪文や儀式の言葉ではなく、生きる指針であり、死を受け入れる智慧であるということです。
完璧に理解する必要はありません。完璧に唱える必要もありません。ただ、この276文字と真摯に向き合う時、必ず何かが変わります。それは、故人への思いかもしれませんし、自分自身の生き方かもしれません。
般若心経は、宗派や信仰を超えて、すべての人に開かれた智慧の扉です。この記事が、その扉を開く一つのきっかけとなれば幸いです。
写経用紙を前に筆を持つ時、読経の声を響かせる時、あるいは葬儀で般若心経を聞く時—その一瞬一瞬が、2500年続く智慧の流れに参加する尊い瞬間なのです。
「羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶」
共に彼岸へ渡りましょう。すべての人が苦しみから解放され、安らぎを得られますように。
